在我國<strong><a href= / target= _blank >石雕牌坊</a></strong>遍地皆有留存，其藝術款式特色能夠總結為:平面款式單一，立面型制多樣。先討論平面，石雕牌坊的平面首要有兩種款式，一字式和口字式。一字式的牌坊傳承古制，平面處于同一直線水平，構成“一”字狀。大多數的石雕牌坊都歸于這種平面款式。口字式的牌坊是一種封閉式的平面款式，牌坊由四柱或八柱圍合，構成“口”字狀。 <p style= text-align:center; >&nbsp; &nbsp;

&nbsp;石雕牌坊的平面款式盡管簡略，立面型制卻頗豐厚多樣。在明弘治以前的牌坊多為二柱三樓形制，弘治后呈現四柱三樓石坊形制，其外型特色仿照門屋，“下坊等高，三間等寬”。后來呈現的四柱五樓式石雕牌坊規(guī)模愈加宏麗壯觀，雕飾也愈加豐厚。 <p style= text-align:center; >&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp;在上個世紀50年代因為社會制度的改變，致使一些人對我國傳統(tǒng)文明的過錯了解，使得牌坊逐步退出了歷史舞臺。如今看來，梁思成和林徽因先生維護北京牌樓(老城墻、城樓等)文明的主張是完全正確的，這些古代遺存下來原汁原味的傳統(tǒng)修建被拆掉了十分惋惜。半個多世紀以來，盡管有很多專家、專家不斷必定80年代梁思成先生在北京城建中為維護古修建而做出的努力，痛惜那些被拆毀的古建，但是直至改革開放今后牌坊修建才稍有康復。 &nbsp; &nbsp;石雕牌坊雖是我國陳舊修建，但在亞洲其他國家甚至歐洲一些國家也有相似形制的修建。如印度的“牢堵波大門”、日本的“鳥居”、法國的“凱旋門”等，其表達含義與我國的牌坊有著異曲同工之意, 率堵波是古代佛教特有的修建類型之一，首要用于供奉和安頓佛祖及圣僧的遺骨(舍利)、經文和法物，外形是一座圓家的姿態(tài)、也能夠稱作石雕佛塔。公元前3世紀時流行于印度孔雀王朝，是其時主要的修建。家體由磚石砌成，外表鑲貼著一層赤色砂石，道外圍以欄循，收支設有天門。天門形制特色有如我國之牌坊，資料初用木，后改用石，其上均加以雕飾。 &nbsp; &nbsp;竄堵波充分地體現了印度宗教修建的共同風格，即把宗教含義與象征含義融為一體的修建的功用主義，它著重體現天與地、修建與天然之間的密切關系，著重這種無形的力氣要遠勝于那些單純的修建方式美的準則,這座由中美聯合出資興修的友誼坊，金碧輝煌、絢麗多姿，以快到19米的長度橫跨于“我國城”的街上作為進口象征充滿了東方情調。在亞洲，如澳大利亞悉尼的“唐人街”上聳立著一座宏偉的我國石雕牌樓，坊柱正背雙面鐫刻著兩副宏揚中華文明、表揚中外友愛往來、巴望世界人民天倫之樂的楹聯。日本橫濱市的“中華街”，街口的南端就聳立著一座二柱三樓巨大的金碧輝煌的雕花大牌坊，作為“我國城”的標識.登陸：/了解更多信息