<p style= text-align:center; > <strong><a href= / target= _blank >石雕牌坊</a></strong>，又稱(chēng)石牌樓，是一種門(mén)洞式的紀(jì)念性、標(biāo)志性建筑物，多建于寺院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、景區(qū)、廣場(chǎng)、會(huì)館、祠堂、衙署、陵寢前方或大街路口等處?；蛴靡孕麄鞣饨ǘY教，或用以族表功勞德行。通常用石資料建成。其上采用浮雕、圓雕、透雕等方法，精摹細(xì)琢各種吉祥圖案和名人撰書(shū)的匾對(duì)題記，是研討社會(huì)前史、風(fēng)土民情和雕琢藝術(shù)的石質(zhì)載體，均屬播州安慰司。到了明代，為仁懷縣轄地，從屬遵義府,但此時(shí)的仁懷縣治，不在今之仁懷，而在今之赤水。清雍正八年(1730年)，仁懷縣治從“留元壩”遷至“亭子壩”，即從今赤水遷至今中樞。九年(1731年)，杜診奏請(qǐng)?jiān)凇巴ぷ訅巍?今中樞)建城，杜診領(lǐng)公祭建筑。一三年(1735年)，利用修城剩余石料建筑“文塔”。文塔在其他當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)“文筆塔”，其作用在于修理當(dāng)?shù)仫L(fēng)水、祝福學(xué)子蟾宮折桂。仁懷“文塔”建于“陪風(fēng)閣”畔，其“月宮折桂”的意圖是l一分顯著的。文塔建成90年后，即道光五年(1825年)，曾進(jìn)行過(guò)一次較大規(guī)劃的修理。又過(guò)45年，即光緒五年仁懷鹿鳴塔在貴州高原大道上，不同稱(chēng)號(hào)的石雕牌坊有貞操坊、貞壽坊、長(zhǎng)命坊、節(jié)孝坊、招財(cái)坊、撫孤坊、花牌坊、雙高坊、孝慈壽坊、李世杰坊、“太史第”坊、“萬(wàn)里封侯”坊等。包家吉在《黔游日記》中記載:“將至貴陽(yáng)城垣約三里許，新建節(jié)孝坊二十余座，跨道驕立。東來(lái)第一座石坊上書(shū)萬(wàn)里封侯，系果勇侯楊芳所建而新葺者?！睍r(shí)至今日，貴州高原多姿多彩的積德行善坊、貞操坊、百歲坊、貞壽坊、節(jié)孝坊等石牌坊，舉目皆是。仍然完好且雕工精深的首推遵義龍坑積德行善坊、興義魯屯貞操坊、貴陽(yáng)青巖百歲坊、畢節(jié)銀河貞壽坊、赤水永合節(jié)孝坊。 <p style= text-align:center; > 據(jù)牌坊題記稱(chēng)，“遵郡向設(shè)書(shū)院三所”，這以后“毀于兵癸”。記名總兵何行保捐資辦學(xué)，備受獎(jiǎng)勵(lì)。按清廷規(guī)則，凡捐銀千兩以上者，即能“請(qǐng)旨建坊”，可獲“樂(lè)善好施”美名。實(shí)際上，何行?！熬桡y六百兩”，“并捐即如此密布地建有多座石牌坊，這在省內(nèi)省外都不多見(jiàn)。遵義龍坑積德行善坊于1982年發(fā)布為省級(jí)文物保護(hù)單位。 所以，關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，這些華表和石雕牌坊也是擁有了十分高的文明研討價(jià)值。也就是說(shuō)，關(guān)于這些能夠代表著最高的傳統(tǒng)文明的藝術(shù)著作來(lái)說(shuō)，它們?cè)谌缃竦纳鐣?huì)傍邊并沒(méi)有完全失去自個(gè)的存在價(jià)值。相反的由于它們的工藝水平以及表現(xiàn)的才智水平都是不行比較的，因而如今關(guān)于它們來(lái)說(shuō)自個(gè)也是相同的用于著十分強(qiáng)壯的增值空間。 由此可見(jiàn)，這些著作的雕琢藝術(shù)在將來(lái)的開(kāi)展傍邊也是不會(huì)在很短的時(shí)刻以?xún)?nèi)就會(huì)消逝的。關(guān)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這些著作反而是自個(gè)的極好的文明投資選擇。不僅如此，恢復(fù)傳統(tǒng)文明在如今的文明建設(shè)傍邊的呼聲目前也是越來(lái)越高。這么一來(lái)，關(guān)于這么的能夠代表著必定高度的傳統(tǒng)文明的石雕牌坊和華表著作來(lái)說(shuō)，它們?cè)诮酉聛?lái)的文明復(fù)蘇傍邊也是會(huì)一向占有著自個(gè)的一席之地的。登陸：/了解更多信息