&nbsp;江家<strong><a href= / target= _blank >石雕牌坊</a></strong>選用優(yōu)異天青石精雕細(xì)琢而成，總寬12.9米，總高8.9米。橫梁上雕琢吉利圖畫和石雕麒麟，在這座牌坊上雕琢著36只麒麟，為何雕琢這么多的麒麟呢？由于麒麟是吉利瑞獸。石麒麟的祥瑞效果是什么,石麒麟的神性可以用兆瑞，通靈、高貴來歸納，他是吉利嘉瑞的標(biāo)志，還有麒麟吐書的記載，相傳將生末生之時，有麒麟吐書于山東曲阜闕里人家，孔子的母親理解這個道理，這是祥瑞的預(yù)兆，就將一條絲繩記在麒麟角上，麒麟便帶著這根絲繩在闕里歇息了一夜，第二天才離去，不久，孔子這位將來的大圣人就降臨到人世。 <p style= text-align:center; >&nbsp;&nbsp;

此就有了“麒麟送子之說”后世的人多雕琢石雕麒麟擺放在家門口，也有擺放漢白玉麒麟的（玉麒麟），麒麟還有辟邪的效果，驅(qū)災(zāi)辟邪、招財納福的效果。所以在這座石牌坊上雕琢著這么多的麒麟。在中門最上面的橫梁上雕琢著草龍雙龍戲珠浮雕圖畫，在我國古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以大家在藝術(shù)表達(dá)中，經(jīng)過兩條龍對玉珠的爭奪，標(biāo)志著大家對夸姣日子的尋求，標(biāo)志著吉利涵義。所以這座石牌坊具有非?？滏膶で蠛图x。 修建文明的重要組成有些，是大街或修建群的身份證，它作為我國修建的文明符號，在修建文明中占有著極其重要的方位?？梢哉f，我國幾千年的文明沉淀使我國修建文明景象廣泛日子的各個旮旯。正如美國社會學(xué)家羅斯在其《改變中的我國人》一書中寫道:“只需有石頭的當(dāng)?shù)?，沿途你就會石到一些橫跨大路的紀(jì)念性拱門。這些修建即是經(jīng)過官方許可后樹立的名噪一時的石雕牌樓。明顯，牌樓作為特別的門洞式修建，以及中華文明的標(biāo)識及標(biāo)志，不只修建結(jié)構(gòu)自成一格、別具風(fēng)采，而集雕琢、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)集一身，集古人的社會日子理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民俗民俗于一體，具有共同的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐厚而深入的歷史文明內(nèi)在。 既是修建物的出入口，又是出入口的修建物。作為修建物出入口的門，是單個修建中的構(gòu)件之一，為房屋的“一種特別的裝飾”。事實(shí)上，牌樓門是一種對比特別的門，它的標(biāo)志、贊譽(yù)性精力功用具有更深的文明內(nèi)在;由幾門在修建個別和集體組合中的重要位置，以及它所包括的歷史與文明意蘊(yùn)較修建的別的有些愈加豐厚而深邃，所以修建學(xué)家以為，我國占典修建即是一種“門”的藝術(shù)，沒有一個民族會像美妙的我國人那么注重門。共同的我國修建文明因“門”而愈發(fā)共同。一道道不一樣性質(zhì)和不一樣空間的門還引申出堵多意蘊(yùn)深邃的古代文明。登陸：/了解更多信息